En ce moment, je n’ai pas vraiment le temps de diffuser autre chose que des documents de fondateurs.

Notre redaction d’une these est plus que chronophage…

J’ai redecouvert recemment l’article suivant au cours de investigations sur le principe d’autonomie, ainsi, il m’a semble interessant de le partager ici. Publie en 1784 dans la revue allemande Berlinische Monatsschrift, ce post a lance une question fondamentale qui n’a cesse de tourmenter depuis nos plus grand philosophes. Comme le souligne Jacques Foucault a propos de cet opus, « De Hegel a Horckheimer ou a Habermas, en passant via Nietzsche ou Max Weber, il n’y a guere de philosophie qui, en direct ou indirectement, n’ait ete confrontee a cette meme question : quel est donc cet evenement qu’on appelle l’Aufklarung et qui possi?de determine, Afin de une part bien, ce que nous sommes, ce que nous pensons et ce que nous faisons aujourd’hui ? » (Michel Foucault, « Qu’est-ce que les Lumieres« , Dits et ecrits, 1994). Ce texte devra etre rapproche de maniere limite intime du Discours en servitude volontaire redige en 1549 avec le petit Etienne de la Boetie (alors qu’il n’avait que 18 ans). La ou votre auteur se demandait comment « il se peut faire que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n’a puissance que celle qu’ils lui donnent ; qui n’a pouvoir de leur nuire, sinon qu’ils ont pouvoir de l’endurer ; qui ne saurait un faire mal aucun, sinon lorsqu’ils aiment mieux le souffrir que lui contredire […]. Appellerons-nous ce qui lachete ? dirons-nous que ceux qui servent soient couards et recrus ? » ; Kant lui repond que « La paresse et la lachete sont des causes qui font qu’une si grande partie des hommes, apres avoir ete depuis longtemps affranchis par la nature de toute direction etrangere (naturaliter majorennes), restent volontiers mineurs toute leur life, ainsi, qu’il reste si facile aux autres de s’eriger en tuteurs« . Au detour d’une phrase, on apercoit le Kant machiste qui ne parai®t voir au « excellent sexe bien entier » qu’une masse qui ne veut jamais se liberer, via paresse, de sa propre minorite. Bonne lecture dans tous les cas…

Emmanuel Kant, « Qu’est-ce que les Lumieres ? », Elements metaphysiques une doctrine du droit, 1853, pp. 281-288 ( Texte complet dans Wikimedia)

Mes lumieres sont cela fait sortir l’homme de la mino­rite qu’il devra s’imputer a lui-meme. J’ai minorite consiste dans l’incapacite ou il est de se servir de sa reflexion sans etre dirige avec autrui. Cela doit s’imputer a lui-memecette mino­rite, quand elle n’a nullement pour cause le manque d’intelligence, mais l’absence de la resolution et du courage necessaires pour user de son esprit sans etre guide via un autre. Sapere aude, aie le courage de te servir de tapropre intelligence ! voila donc la devise des lumieres.

La paresse et la lachete seront les causes qui font qu’une si grande partie des hommes, apres avoir ete de longtemps affranchis par la nature de toute direction etrangere (naturaliter majorennes), restent volontiers mineurs toute leur vie, et qu’il reste si facile aux autres de s’eriger en tuteurs. C’est si commode d’etre mineur ! J’ai un livre qui possi?de de l’esprit pour moi, un di­recteur qui a d’la conscience pour moi, un medecin qui juge me concernant du https://datingmentor.org/fr/blendr-review/ regime qui me convient, etc. ; pourquoi me donnerais-je de la peine ? Je n’ai inutile de affirmer, pourvu que je puisse payer ; d’autres se chargeront me concernant de votre en­nuyeuse occupation. Que Notre plus grande partie des hommes (et avec eux le beau sexe bien entier) tiennent Afin de difficile, meme concernant tres-dangereux, le passage de la minorite a J’ai majorite ; c’est a quoi visent avant bien ces tuteurs qui se sont charges avec tant de bonte d’une haute surveillance de leurs semblables. Apres les avoir d’abord abetis en les traitant comme des animaux domestiques, ainsi, avoir pris toutes leurs precautions afin que ces paisibles creatures ne puissent tenter un seul pas hors d’la charrette ou ils nos tiennent enfermes, ils leur montrent ensuite le danger qui des menace, s’ils essayent de marcher seuls. Or ce danger n’est pas sans doute aussi grand qu’ils veulent beaucoup le dire, car, au tarifs de quelques chutes, on finirait bien via apprendre a marcher ; mais un exemple de ce genre rend timide et degoute ordinairement de toute tentative ulterieure.

Cela reste donc ardu concernant chaque individu en particulier de travailler a bouger d’la minorite qui lui est presque devenue une seconde nature. Il en est meme arrive a l’aimer, et provisoire­ment Cela reste tout a fait incapable de recourir i  une propre intel­ligence, parce qu’on ne lui permet jamais d’en faire l’essai. Mes regles et les formules, ces instruments mecaniques de l’usage rationnel, ou plutot de l’abus de nos facultes naturelles, paraissent des fers qui nous retiennent dans une eternelle mi­norite. Qui parviendrait a s’en debarrasser, ne franchirait en­core que d’un saut mal assure des fosses des plus etroits, puisqu’il n’est jamais accoutume a d’aussi libres mouvements. Aussi n’arrive-t-il qu’a bien minimum d’hommes de s’affranchir de leur minorite par le travail de leur propre esprit, Afin de marcher ensuite d’un nullement sur.